《迦南妇人的信心》

经文：太15:21-28

这段经文讲述了迦南妇人凭极大的信心为病痛的女儿祈求主耶稣医治，最终因其信心得蒙耶稣称赞并使女儿得着医治的故事。

一、耶稣的离开（21节）

经文说到：“耶稣离开那里”。前文记载了法利赛人、文士与耶稣辩论律法中关于洁净的要求，法利赛人、文士等宗教领袖不服耶稣的教导（参太15:1-20），他们那种自大、自满的态度使基督不得不离开他们；而迦南妇人的诚心寻求，使主欣然向她施恩。基督曾在法利赛人、祭司、文士中间多次行神迹、施训诲，他们却不放在心上；而迦南妇人却紧紧抓住偶然的一次机会，最终得着所求。本段经文与前文的对照，正表明了犹太人弃绝基督，反使外邦中那些寻求主的人得着蒙恩的机会（参徒13:45-47,18:6），这也正是这个神迹所要向读者阐明的真理之一。许多人被神放在属灵的环境中，可以常常得到栽培和提醒，本应当在灵性上比别人更长进，但他们却不珍惜蒙恩的机会；而有些人在贫瘠的属灵环境中，却常存一颗饥渴慕义的心。最终的结果就是，前者反而不及后者。这应当成为我们的警醒。

二、妇人的呼求（22节）

每一个忠心的代祷者，都应当有迦南妇人这般的态度——爱你所代祷的人，像爱自己的女儿一样；同情他人的痛苦，犹如自己正在经受痛苦一样。迦南妇人对耶稣说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”虽然被鬼附的是她的女儿，但她却有与女儿一样的痛苦感受,急切渴望主的怜悯。使徒保罗对他的羊群也有这样的爱心，他说：“有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？”（林后11:29）“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督里用福音生了你们”（林前4:15），保罗正是以一颗为父的心来做拯救灵魂的工作，他日夜为羊群挂心，就如为自己的儿女惨淡经营一样。

三、耶稣的考验（23-26节）

主耶稣在这里用很特殊的方式来试验迦南妇人的信心，看来完全不同于祂通常所表现的仁慈、乐意垂听人恳求的态度。《马太福音》八章5-13节记载了一位百夫长为他的仆人求医治的事，主耶稣很爽快便答应了百夫长的请求，并要亲往百夫长的家中为他的仆人施行医治，直到百夫长自己说出不敢劳烦主亲临舍下、只求主一句医治的话语，主便行神迹、立时医治了百夫长的仆人。但在面对迦南妇人的请求时，主耶稣似乎不愿理睬这妇人。其实，无论是对百夫长或这迦南妇人，主耶稣的两种态度都同样试验人的信心。无论主使我们处在快乐的境况还是挫折失望的遭遇，都是为着我们的益处，因为祂使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。（参罗8:28）

主耶稣对迦南妇人信心的试验分为三步：

1、祂全不理睬她的恳求：“耶稣却一言不答”（太15:23），这种态度可能激起一个高傲之人的怒气，但这妇人并不在意。许多信徒的祷告，就是在遭遇这种“一言不答”的试验时，便转变为怨叹而不再恳求了。

2、任门徒给她难堪：门徒在进到耶稣面前求祂把妇人打发走之前，谅必已经显出十分不耐和厌恶的态度。这种态度对于一个痛苦的妇人而言，会令她因难堪而更觉痛苦。但她的眼睛专一看主，并不因此灰心跌倒。这些求主打发她走的人不是普通人，乃是跟随主传道的使徒。有时主也容许我们受到人的冷眼相待，并且那些用傲慢的态度对待我们的人，正是那些在教会中有地位、有名望的人，如果因此退后，便得不着所求的，也得不着主的称赞。请记住这迦南妇人的经历。

3、用轻视的话回答她：初时这妇人只跟在主后头大声呼求，后来她跑在主跟前，俯伏在地拜祂（可7:25;太15:25），但当她如此加倍谦卑恳求主时，主竟然给她更难堪的回答。犹太人常以自己为上帝的选民而轻看外邦人、称他们为狗（参撒下3:8,9:8;王下8:13），主耶稣故意用一般犹太人的语气来答复她，使她学彻底的谦卑。许多时候我们常自以为已经很谦卑，其实尚未达到主所要求的程度，我们应当以迦南妇人为榜样，操练谦卑，真正蒙福。

四、妇人的信心（可7:36）

从主耶稣对迦南妇人的称赞可知，迦南妇人的信心乃是主所喜悦的，这也是这段记述中最大的亮点。迦南妇人对主的信心，是她能有各种美德的根源；所以她各种信心的表现，是我们应当留意和效法的。

1、她有信心与所听的道调和（来4:2）：信道是由听道来的，但听道的人必须有信心与所听的道调和，才能发生功效。这妇人“听见耶稣的事，就来俯伏在祂脚前”（参可7:25b），可见她不但听，而且信；不但信，而且行。

2、她知道所信的是谁：妇人称呼耶稣为“主啊，大卫的子孙”，显明她十分清楚地认识自己所信的正是上帝所应许、先知所预言的那位从大卫子孙而出的救赎主。使徒保罗也曾说：“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”知我所信，才能得着信心的果效。

3、她恳求主的怜悯：她呼求耶稣：“可怜我”。她不但知道自己所信的是一位救主，而且深信祂是有怜恤、乐意施恩的主，所以她大胆、直接地向祂恳求，并不因与主素不相识而恐怕被拒绝。信而求告，正是蒙恩之道。

4、她将自己的痛苦告诉主：“我女儿被鬼附得甚苦。”这表明她对主的信任和倚赖，她不但相信主有医治的权柄，也相信主必同情她的遭遇，愿意解救她的痛苦。

5、她求主为她所行的，乃是主所喜欢行的：“她求耶稣，赶出那鬼离开她的女儿。”（参可7:26）求主赶鬼，这乃是主所喜悦做的事，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约一3:8）我们所求的若是神所不喜悦的事，自然不能蒙应允。

6、她是为女儿求主的怜悯：她这样情辞迫切，不是为自己，而是为女儿。“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”（雅2:1）反之，那怜恤人的，也必蒙神的怜恤，因为那用慈爱待人的神，也必用慈爱待他（诗18:25）。

7、她的信心是谦卑而恒久忍耐的：她没有因为主不理她、门徒想赶走她而灰心离去，她忍耐地坚信主必会答应她的恳求。谦卑与忍耐关系密切，完全的谦卑，能增加我们忍耐的力量和求恩助的理由。当主对她说“不好拿儿女的饼丢给狗吃”时，她回答说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”（太15:27）这样的回答，促使主立时向她施恩，按《马可福音》的记载：“耶稣对她说：‘因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。’”（可7:29）可见她这句话乃是整个神迹的关键。这是一句从谦卑的信心发出来的话，她承认自己不配做主的儿女、承受神儿女的福分，但她仍相信上主怜悯人的心肠，渴望得着主的恩泽。一颗谦卑的心，不会怨叹主的不公或自己的苦情，反而会愈发专诚地祈求主的恩典。

“你的信心是大的”，这是耶稣对迦南妇人的肯定和赞赏，是神迹最终发生的原因。《彼得前书》一章7节说：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”然而我们常常信心不足，求主加增！

《迦南妇人的信心》