经文：马太福音21:23-32
表演式的、虚假的敬虔是信仰中最致命的陷阱。在这段经文的记述中，主耶稣将两类人摆在一起作对比：一面是祭司长、长老等受人尊崇的犹太宗教领袖，另一面则是税吏、娼妓等被人唾弃的“罪人中的罪人”。耶稣对宗教领袖们说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。”耶稣这话并非在鼓励犯罪，亦非否定侍奉，而是向人揭示一个重要的属灵真相：信实的上帝厌恶那流于外表的敬虔与热忱，喜悦那内里真诚无伪的悔改与顺服。
一、假冒敬虔真实悖逆
经文记载，耶稣进圣殿、正教训百姓时，祭司长和民间的长老也来了。圣殿是犹太教崇拜的重要场所，祭司长和长老则是犹太教中象征正统、权威的属灵阶层。按理说，旧约所应许的弥赛亚如今来到百姓之中，最该欢喜迎接的就是他们，因为他们对旧约烂熟于心；可事实却恰恰相反，他们不但不谦卑拜服，反而因耶稣大得民心而心生妒忌，多番刻意刁难耶稣。他们问耶稣：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”（23）这个看似“属灵”的问题，实则充满试探的恶意。耶稣并不正面回答，而是反问他们：“约翰的洗礼是从天上来的？还是从人间来的呢？”（25）耶稣的问题令他们陷入两难：他们心里清楚得很，施洗约翰是上帝差来的先知，但他们若承认约翰的洗礼从天上，就必须承认约翰的见证——耶稣是神的儿子；若说“从人间来”，百姓会拿石头打死他们。最后他们心硬地说：“我们不知道。”这话彻底暴露了他们的刚硬与虚伪。
耶稣用一个比喻揭露他们的本质：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。” （28-30）
如果只看口头的回应，小儿子堪称顺服的模范，然而“却不去”让这口头的顺服彻底成为虚谎。反观比喻中的大儿子，起初他拒绝父亲，后来却懊悔、真去园中作工。他的行动显出他对父亲的爱与顺服。弟兄姐妹，没有行动的应承是虚假的，没有改变的立志是空洞的，没有悔改的敬虔是伪装的。神的本性是真诚、无伪、信实，人若徒有表面的热忱、口头的热爱，却无内心真实的悔改和行动上的回转，本质上就是违背神。
耶稣的比喻如同一面镜子照出祭司长等人的本相，他们就是那个小儿子：只有嘴上的敬虔，却无遵行的实质。他们虽然做着宗教事工，实际只是在维持宗教形式、守住他们的宗教地位，并非在侍奉神。这群宗教领袖，熟悉真理却不愿遵行，讲解公义却不肯悔改，我们应当引以为鉴。
1）宗教身份不能代替生命悔改。信主久、常聚会、有服侍，都不等于蒙神喜悦。祭司长和长老够“正统”了，却被主责备。
2）外表虔诚不能遮盖内心虚假。“因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”（参撒上16:7)神是鉴察人心的主，人内心的真相在神面前无可隐藏。
3）知真理却故意不行，罪更大。宗教领袖不是不知真理，而是硬着颈项拒绝，这是神所恨恶的。《圣经》中有许多这样的悲剧：以色列人经历红海分开、吗哪降下，却心里刚硬，最终倒毙旷野；祭司长、法利赛人礼仪完整、知识丰富，却抵挡基督，错失救恩。而税吏和娼妓，虽是被世人厌弃的，却因信从真道、谦卑悔改，便得主的称许和悦纳。
弟兄姐妹，我们需要省察自己是否活在“小儿子式”的信仰中，说得太好、行得太少。愿我们快快脱离“口头认罪、生活照旧；言语火热、生命冰凉”的虚假信仰。
二、真悔才算遵行父命
耶稣问众人：“你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”（31）问题的答案显而易见。耶稣用这比喻告诉那些自以为义的宗教领袖：神厌恶虚有其表的宗教形式，喜悦真实的悔改与行道。税吏和娼妓虽然曾经犯罪、悖逆，但他们愿意懊悔回转、踏实行道，就比高高在上的宗教领袖们先进天国。
“懊悔”在希腊原文的含义不是普通的后悔，而是心意的完全翻转；“遵行”就是“照着去做”。正如大儿子本来“不去”，后来却转身走进葡萄园，懊悔不只是“我错了”，更是“我要悔改，去做父亲要我做的”。
迟来的顺服胜过华丽的空谈；真实的悔改胜过虚假的表态。神接纳迟来的悔改，不接纳虚假的敬虔。大儿子起初顶撞父亲，但后来遵父命去行，父亲接纳了他；小儿子说得好听却没有真实的行动，最终被父亲责备。人的软弱可被怜悯，人的刚硬不能被饶恕。真诚是神的属性，真实悔改、真诚敬畏的人必蒙神的悦纳；伪装虔诚、心口不一的人必被神弃绝。《圣经》中有许多这样的例证。税吏撒该遇见耶稣立刻悔改，他的悔改有切实的行动：“我若讹诈谁，就还他四倍”，耶稣说：“今天救恩到了这家”。与基督同钉十字架的强盗，最后一刻懊悔信靠，耶稣说：“今日你要同我在乐园了”。而扫罗王屡次违背神命，被先知撒母耳指出时，他并不悔改，反而用看似敬虔的理由包装自己悖逆，最终被神弃绝。
亲爱的弟兄姐妹，我们不要惧怕软弱。我们可能曾经懈怠、推脱，但只要真诚懊悔回转，神的恩典永远够用。其次，我们务必警惕自义。信主久了，明白的真理多了，参与服侍了，也不要因此看不起刚信主或跌软弱的肢体。要知道，我们能站立得稳，完全是神的恩典。我们还须将心口合一的信仰持守一生。
三、惟信方能进神的国
耶稣在比喻的最后一针见血指出宗教领袖们的罪：“因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”（32）这话向我们显明，人得进天国，不是凭宗教身份，而是凭真实的信心，这是进天国的唯一条件。
“义路”是指神设立的唯一的救赎之路。旧约的献祭制度让我们知道，人无法靠功劳自救，只能藉羔羊的血、凭着信心仰望赦免。救赎之路乃是“本乎恩”的恩典之路，是“本于信，以致于信”的信心之路。施洗约翰的工作，正是把人引向那真正除罪的羔羊——耶稣基督。他向人呼召“天国近了，你们应当悔改”，又向人见证耶稣：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（参约1:29）税吏和娼妓听了施洗约翰所传的就信而悔改、回转。宗教领袖却至终“还是不懊悔去信”。他们的不信，不是知识上不认同，而是意志上拒绝信靠。他们不信耶稣是基督，不肯以祂为救主，不愿顺服祂的权柄。这是刻意、主动、刚硬的不信，是他们生命的根本问题所在，也是值得我们引以为戒的最危险的属灵状态。形式主义、律法主义、虚假虔诚……信仰的一切病症，表面看是行为问题，根子上全是信心问题。真实的信心是蒙神悦纳的关键，“人非有信，就不能得神的喜悦。”（来11:6）该隐和亚伯献祭，亚伯凭信心而献，蒙神的悦纳，该隐按己意而献，则不蒙悦纳。同样地，税吏和娼妓能先进天国，是因他们真实信靠；宗教领袖被拒天国门外，是因他们硬心不信。
亲爱的弟兄姐妹，我们应当警醒：不要只有宗教习惯，没有得救的真信心；不要落入每周礼拜，每天祷告、读经，却从未真正为罪痛悔、真心呼求“主啊可怜我”的光景。其次，我们要知道，真信心必然带来生命的改变。嘴上说着“我信”，生命却无一点改变，这样的“信”是假的，是死的。我们应当放下一切自义和优越感，真诚地悔改、信靠神。
结语：真诚的悔改，胜过虚假的顺服；真心的回转，胜过假意的虔诚。愿我们不做嘴唇亲近主、心却远离主的基督教徒，而是做愿意懊悔、回转，真诚遵行天父旨意的天国儿女。神是真实的，祂不要虚假的敬拜；神是信实的，祂必悦纳真诚的悔改。
《真心悔改强如虚假敬虔》
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