经文：申10:1-13
《申命记》是摩西五经的最后一卷，希腊文翻译为“第二次的律法”，在其中，摩西向即将进入应许之地的新一代以色列百姓重申上帝的律法和诫命。摩西嘱咐以色列人，耶和华“是人的生命，人的日子长久也在乎祂”，所以要“拣选生命”，“爱耶和华你的神”，“听从祂的话”，“专靠祂”。摩西要百姓敬畏神，遵守神的诫命，尽心、尽性、尽力地爱祂、侍奉祂，如此他们便能得以存活且蒙福。
一、要敬畏神
“敬畏神”是神对祂百姓的要求，上帝不仅要这些百姓学习敬畏祂，还要他们教训自己的儿女这样行（参申4:10）。《圣经》中，“敬畏”包括两方面含义：敬与畏。“敬”是崇敬，“畏”则表示人应当为自己的罪和神公义的审判而产生不安和恐惧，因为圣洁的神断不以有罪为无罪。基督徒虽已被拯救脱离神的愤怒，却仍要谨慎自己的生命，对神的管教心存畏惧。从另一方面来说，上帝是至高权能者，祂的创造、祂的救赎、祂的审判都是大而可畏的，人面对神时自然会产生肃然的敬畏感，正如先知以赛亚在圣殿中看见坐在宝座上圣洁的神，他就俯伏在地，说：“祸哉我灭亡了！”这是属神的人对神如“对父亲般”的崇拜与敬慕。
是否对神心存敬畏，会影响到神儿女生命和生活的各个方面。首先，只有敬畏神的人才会真正信靠神。随着科技发展，物质丰富，令世人恐惧的事物也越发加增，但敬畏神的人定睛在神，越认识神就越依靠神，内心就平静安稳。正如大卫所说：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动”（诗16:8），将神“摆在面前”就是让神带领、指引；“右边”则代表神占据我们生命最重要的地位，凡事倚靠神。敬畏神是我们向神支取力量的保障，也是一切惶恐的解药，因为“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”（诗27:1）
其次，真正敬畏神的人，才会远离罪恶，与神的性情有份。以色列百姓看过耶和华所行诸多神迹奇事，听过不少神的仆人所传的信息，并且按时守节献祭，神却说：“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”（赛29:13）他们徒有敬虔外表，没有敬虔的实质，犯了罪却硬着颈项不悔改，以至于神的刑罚和管教临到，国破家亡，流离失所。但敬畏神的人在神面前谨慎战惊，对得罪神的事不敢越雷池半步，如约瑟敬畏神，就拒绝主母的勾引，哪怕被下到监里，也甘心顺服；埃及地的收生婆敬畏神，就违抗法老的命令，保留犹太男婴的性命；尼希米敬畏神，不敢压榨百姓而取利……人若不敬畏神，就无所畏惧，任意而行。“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”（箴8:13）
敬畏神也是我们成圣和蒙福的关键。《哥林多后书》七章1节，保罗说：“我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”基督徒必须活在对神的敬畏中，以敬畏之心持续地过分别为圣的生活，一直到人生的终点。敬畏神更关乎神应许要给我们的许多祝福。“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。”（诗25:12,14）“耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人。”（诗33:18）“耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。”（诗34:7,9）“祂赐粮食给敬畏祂的人；祂必永远记念祂的约。敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行祂命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！”（诗111:5,10）所以神儿女要敬畏神，因为敬畏祂的什么好处都不缺。
二、要遵守神的诫命，遵行祂的道
《诗篇》一一九篇105节说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”当我们谨守遵行神的话，便有人生的方向，脚步也不至滑跌。
诫命阐明神的标准。今天的世界越来越没有标准，我们在蒙昧中接受了许多本不合神心意的事。我们不知不觉被这世界的思想改变，甚至我们开始质疑神的诫命是否合理。《圣经》提醒我们，不要效法这个世界，而要察验什么是神的旨意，让神的话更新我们的思想。我们的意念、动机要经过神的道的衡量；我们对每件事的看法、反应和回应，要以祂的话作为准则，以神的旨意为中心，而不是随从属世的意见和做法。
需要警惕的是，人的本性不喜欢遵行神的诫命，因为罪性使人习惯于以自我为中心，偏行己路，最终自我毁灭。然而使徒约翰提醒我们：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”（约一5:1）耶稣也说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）这些话带出很重要的真理，遵守神的诫命，是因为爱，当你真信耶稣，生命得以重生，就有了爱神的能力，从而能遵行神的诫命。许多人以多多侍奉、祈祷、读经来表达爱神，其实刚好相反，是因你有爱的生命，才能遵行神的吩咐，心甘情愿行这些事。因为神的诫命帮助我们在神的性情上日渐成熟，我们渴慕这样的生命，所以乐意遵守神的诫命，这就是约翰所说“神的诫命……不是难守”的意义了。耶稣说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”（约15:10）“常在”就是不断与基督联合，从而得着力量去遵守祂的命令。约翰说：“我们遵守神的诫命，就是爱祂了。”愿我们弃绝刚硬，竭力遵行顺服神的话语，活出爱神的生命来。
三、要尽心、尽性、尽力、尽意爱神
慕安德烈如此解释这段经文：上帝需要我们全然委身，完全归祂——用我们全部的爱、全部的祷告、全部的信任，全神贯注的顺服祂，这样的服侍，需要我们毫无保留地完全降服于祂的意志。“尽心爱主”就是以你全部的渴望，全部的感情来爱主，“尽性爱主”就是以你全部的意志与精神来爱主，“尽意爱主”就是以你的学识、理智、想象力、思考力来服侍主，“尽力爱主”也就是牺牲一切在所不惜，所行一切皆为主。尽心、尽性、尽意、尽力，表达的是我们用全人的生命去爱神。虽然我们并不是一开始信主就能够做到如此竭尽全人，但一个持续相信并跟从神的人，生命会逐渐改变，自然流露出爱神的生命来。
耶利米先知传道四十几年，神给他一个信息，是要呼吁犹大人投降巴比伦而得存活。耶利米为传这信息，被国人误解，认为他通敌卖国，被屡次下监。其后犹大果真被巴比伦所攻破，一群犹大人逃亡埃及地，把耶利米也押到埃及。耶利米继续传讲神所托付的信息，以致被人活活打死。在人看来耶利米的一生非常失败，但神却记念他的忠诚竭力。《马可福音》十四章3-9节记载，耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。在场的人认为这香膏价值三十多两银子，可以周济许多穷人，打碎着实可惜，主耶稣对在场的人说：“她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”我们应当效仿这女人的“尽己所能”，当我们有机会侍奉上帝时，就要抓紧时机，尽力去做。《马可福音》十二章41-44节所记奉献两个小钱的穷寡妇也值得我们效法，主耶稣说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”上帝并不看人付出了多少，而是看人是否尽了自己的心力。我们若爱神，就要尽心、尽性、尽意、尽力，摆上自己生命的全部。
耶和华神所要的是什么
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