《愚顽人的罪恶》

经文:诗篇14:1-7

引言：亲爱的弟兄姐妹，我们生活在一个推崇“聪明”和“智慧”的时代。人们崇尚科学、理性，商业的头脑、精明的哲学等属世界的智慧。然而作为基督徒，我们需要查究在上帝的眼中什么样的人才是真正的智者、什么样的人又是愚昧透顶。《诗篇》十四篇、大卫的诗，正为找们提供了一份颠覆属世价值观的、来自上帝的“诊断书”。它直指人心最深处的问题，揭露了“愚顽人”的真实光景，并为我们指明了唯一的出路。让我们解开这段圣言，明白神的心意，并将这真理运用在我们生活的实际中。

一、愚顽人的宣告：心中无神

《诗篇》十四篇开门见山，给出了上帝对“愚顽人”的定义——愚顽人心里说：“没有神。”（诗14:1）以下几点我们需要会意：

1、“愚顽”不是指智力低下，而是指属灵和道德上的顽劣与堕落。这是一种拒绝接受神圣权威，故意关闭心扉的愚蠢。

2、“心里说”表明这不是一种哲学上的思辨（如无神论哲学家），而是一种生活实践上的取向。一个愚顽人可能口头上承认神，但他的生活、他的选择、他的内心独白都在说：“没有神，我的生活与上帝无关。”这是一种“实践性的无神论”。

3、“没有神”的结果就是“以自我为王”。既然“没有神”，我就是自己生命的主宰，我的标准就是最终标准，这样的自我中心是人类一切罪性的根源！这种“心中无神”的态度，导致了人类全面的败坏。《圣经》形容这样的人为“邪恶”、“行可憎恶之事”、“没有一个人行善”，这不是说他们没有任何道德行为，而是在说在终极、本质的意义上，没有以神为中心的生命，其一切的“善行”在神看来都是偏离靶心的，都是罪。

二、愚顽人的景象：全面败坏

接下来，诗人的视角从地上调转为天上、从个人扩展到全人类。他描给了一幅令人绝望的图景：“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。”（诗14:2）这是一个神圣的“俯视”。上帝垂看世人，不是要寻找天才或伟人，而是在寻找“明白”人(明白自己需要神的人)和“寻求神”的人。

然而上帝所见的景象是什么呢?“他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”(诗14:3)这个诊断是全局性的，是彻底的：“都偏离正路”，表明所有人都走错了方向，失迷了正确的目标（人受造的意义原是要荣耀神）；“一同变为污秽”，表明否认神的愚顽人在道德上和属灵上变质、腐败了；“连一个也没有”，表明这个诊断的结论毫无例外,将所有人都圈在罪中。使徒保罗在《罗马书》三章10-12节便直接引用了《诗篇》十四篇的经文以论证世人都伏在罪权之下。这不是说每个人都是十恶不赦的罪犯，而是在说我们所有人都在一种“以自我为中心”而不是“以上帝为中心”的生命状态中。这种内在的倾向就是罪，它使我们无法达到上帝绝对圣洁的标准。

三、愚顽人的结局：面临神圣的审判

愚顽人自认为没有神就可以为所欲为，但诗人告诉我们：他们的所作所为，神不仅看见，更有最终的审判。

“作孽的都没有知识吗?他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。”（诗14:4）这群逼迫神百姓的、“没有知识”的作恶者，就是第一节所说的“愚顽人”，他们肆意“吞吃”他人，就像吃饭一样自然，毫无顾忌。因为他们从不求告耶和华，不把神放在眼里。然而，诗人指出，他们的猖狂是短暂的，最终“他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。”(诗14:5)“那里”就是指愚顽人自以为安全、可以为所欲为的地方。但他们终将“大大地害怕”，因为神站在“义人的族类”一边。这里的“义人”不是指行为上完全无可指摘的完全人，而是指那些因信靠神而被神称为义的人。

神是受压迫者、寻求祂之人的避难所。恶人或许一时得势，但最终的审判和恐惧必然临到他们！他们企图“叫穷人的祷告变为羞辱”，但神必亲自作贫乏人的保障。（诗14:6）

四、愚顽人的出路：仰望神的救恩

在一片“没有神”的黑暗和“没有义人”的绝望中,本首诗篇的末了，诗人最终指出唯一的希望：“但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回祂被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。”（诗14:7）

这节经文是信心的呐喊和盼望的宣告。首先，救恩的源头是神自己：“以色列的救恩从锡安而出”，耶如华是唯一的拯救者，救恩不是人自我改良的结果，而是神主动的介入和拯救。其次，救恩的性质是挽回，是神“救回祂被掳的子民”。我们因罪被掳成为罪恶和死亡的奴仆，耶稣基督在十字架上的工作就是为了救赎我们，将我们带回神的身边。最后，救恩的结果是喜乐：“雅各要快乐、以色列要欢喜”，真正的、永恒的喜乐，不在于否认神而获得的虚假的自由，而在于被神寻回，与神和好后的安稳与喜乐。

    结语：《诗篇》十四篇像一面镜子，让我们看到自己的内心深处“愚顽”的倾向：我们常常在生活中夺取上帝的地位，以自己的喜好为标准，忽略了神的存在和权柄。《诗篇》十四篇也向我们每个人发出挑战，作为神的儿女，在今日的世代，我们应当弃绝愚顽，转向智慧。1）我们当省察自己：我的生活是在宣告“有神”还是“没有神”？我是在寻求神还是在偏离正路？我是否在某些事上，活得像一个“实践性的无神论者”？2）我们当抛弃骄傲：我们要承认我们和世人一样，都需要救恩。“连一个也没有”的诊断，让我们无法靠自己的“善行”夸口，唯有谦卑下来。3）我们当投靠救主：但愿“以色列的救恩从锡安而出”，这救恩已经在耶稣基督身上成就了，祂就是那位真正的“义者”，为我们这些愚顽人承担了罪的审判，好叫我们因信靠祂，就被神算为义，得蒙救赎，成为欢喜快乐的神的子民。

《诗篇》十六篇11节说：“你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”我们若在心中认定神，在生活中活出神，在行事为人上荣耀神，就必得享神所赐永远的福乐与满足。亲爱的弟兄姐妹，你愿意继续做一个“心里说没有神”的愚顽人，还是愿意接受神的诊断，投靠那从锡安而来的救主耶稣基督呢？愿我们都不再愚顽，而是成为有智慧寻求神、蒙救赎的儿女！

《愚顽人的罪恶》