罗12:15，林前9:12
当今的世界存在着一种吊诡的反差：科技日新月异，生产力不断发展，社会道德却急剧下滑，全球经济趋势也在下行。身处这样的环境，人们都承受着巨大的压力。有的人焦虑不止，有的人绝望“躺平”，人和人之间的关系也充满了张力。然而，作为上帝的儿女，我们当晓得上帝的心意，神拣选我们在这世代中，是要我们宣扬基督的真理，而这真理的核心就是爱。我们不仅要宣讲，更要将上帝的爱活出来。我们自己因上帝的恩典得了平安，也需要操练自己共情他人的能力，设身处地体会他人的处境，理解他人的感受，并给予力所能及的帮助。有时基督徒会被人贴上“不通人情世故”的标签，以致我们在传福音的事上受到很大拦阻，其中一部分原因就在于许多基督徒缺乏共情他人的能力，让人无法感受到上帝的爱。今天我们一同学习《罗马书》十二章15节及《哥林多前书》九章22节使徒的教导，盼望在新的一年中，弟兄姐妹都以基督的心为心，操练共情他人的能力，为主作美好的见证。
一、共情的根基：道成肉身的榜样
《罗马书》十二章15节告诉我们：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”使徒保罗在他的侍奉中，总在践行“向软弱的人就做软弱的人、向什么样的人就做什么样的人”，保罗这样行的目的，是为了要得这些人的灵魂。保罗如此的心志是我们当效法的。
我们之所以共情他人，是基于主耶稣道成肉身的榜样。《圣经》说：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓2:6-7）上帝不是高高在上地施恩，而是亲尝人间的疾苦。祂晓得我们的处境，更知道我们心灵的需要。《圣经》中记载了许多主耶稣对人的顾念。主耶稣曾与喜乐的人同乐，祂来到世上行的第一个神迹，就在迦南的婚筵上。那时主耶稣受邀参加婚筵。筵席上，酒用尽了。耶稣行了神迹，将水变成了美酒（参约2:1-11）。婚筵上的酒不够用，这对主人来说是多么难堪的事，但主耶稣体恤了他们的困窘并施恩帮助他们解决了难题，并与众人一同欢喜快乐。主耶稣也与哀哭的人同哭。拉撒路病死时，耶稣来到他们的村庄，看见拉撒路的姐姐马大、马利亚以及同来的犹太人哭泣，主耶稣没有责备众人的小信，经文记载“耶稣哭了”，围观的人为此感叹：“你看祂爱这人是何等恳切。”（参约11:35-36）其后，耶稣行神迹使拉撒路从死里复活，走出了坟墓。主耶稣常常与被人厌弃的税吏、妓女、罪人一同吃饭，进入他们的家，还按手在大麻风病人的身上，亲自医治他们。主耶稣爱、怜悯、同情这些被人看轻、被社会抛弃的边缘人，祂愿意帮助他们，拯救他们。这就是主耶稣的榜样，基督的侍奉是基督徒侍奉的终极典范。
作为基督徒，我们要学习主的榜样，体会他人的喜怒哀乐。我们要走进人群，将基督的爱彰显出来，这是我们的使命与担当。我们还要避免属灵的优越感。教会中常有一些不明真理的弟兄姐妹，自认为是上帝的儿女，就轻看暂时未信的人。要知道，我们自己曾经也是外邦人，若不是上帝的怜悯，我们也没有资格成为神家中的一员。神爱世人，祂愿万人得救，不愿一人沉沦，我们当体会上帝怜悯的心肠，带着爱灵魂的心，把福音传出去，使更多人与我们同得救恩的好处。
二、共情的实践：两个维度的操练
1、情感的同在。正如《罗马书》十二章15节所描述的，与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。与喜乐的人同乐，这需要谦卑的心。许多时候我们看不得别人比自己好、因而无法与他人同乐，这是出于肉体的骄傲。此外，我们要与哀哭的人同哭。我们看到他人遭遇伤心、挫折，要为人分担、要给人慰藉，而这需要怜悯的心和行动的勇气。我们需要学习共情的能力，理解他人的处境，体会他人的感受，而不是依从自我的认知和感觉。对基督徒来讲，回天家与上帝同在是好得无比的，但许多时候、许多弟兄姐妹并不一定都有这样充足的信心，他们会因疾病而忧愁、会因面临生死而恐惧，这时，我们不应一味地用“标准答案”严苛地要求他们刚强，而要更多地安慰、代祷、怜悯、陪伴、帮助、扶持。神说要与哀哭的人同哭，基督徒若只讲真理却无温情，真理就很容易变成冰冷的教条。
2、处境的认同。《哥林多前书》九章22节，使徒保罗说：“向软弱的人，我就做软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就做什么样的人。无论如何，总要救些人。”保罗并非放弃真理的原则，而是在表达认同对方的处境并以合宜的方式来传递福音的真理。基督徒要学习共情他人，体会对方的感受，理解对方的处境，做有智慧地应对。
共情要求我们放下自我的舒适，去理解他人的文化、经历乃至困惑。我们不应不由分说地用《圣经》字句教训人、责备人。作为新时代的基督徒，我们要用中国人能够了解的语言和方式在这片土地上诉说基督的福音。对于不同的受众，我们要记住保罗的教导——“向什么样的人，就做什么样的人”，向知识分子传福音，我们就以完备的理性去与他们探讨基督的真理；向那些在疾病、困苦之中的人，我们就安慰、扶持他们，以基督的爱来缠裹他们的伤处。作为基督徒，我们应当操练共情的能力，以智慧和灵巧处理好各样关系，如此才能使主的名得到当得的荣耀。
三、共情的挑战：避免两种极端
共情要避免情感的泛滥。共情不等于失去真理的立场。我们与哀哭的人同哭，但我们不能一同陷入到绝望中无法自拔；我们与喜乐的人同乐，也不意味着我们可以就此放纵肉体的私欲、陷于世俗的宴乐。
共情还要避免侍奉的机械化。举个例子：教会定下每周二为探访日，但有些弟兄姐妹的需要不在周二，我们不能说：“我只在周二探访，其他时间概不接待。”我们须时刻记得，我们的侍奉乃是服侍神，我们做在那最小的弟兄身上最细微的善事就是做在主的身上，因此我们的服侍应当避免机械化，要带着真实的爱心、真实的顾念，去服侍上帝放在我们面前的每个肢体。
四、共情的动力：从基督而来的爱
我们能够共情的终极动力，不是我们比别人善良、比别人可靠，而是基督的爱激励我们、催逼我们。这爱使我们能够超越自然的同情心，爱那不可爱的人，理解那些难以理解的事。我们付出乃是倚靠主，因为主是我们力量的源头，我们是祂恩典的管道，祂让我们可以去付出，但不被耗尽。
若我们自觉缺乏行善的力量，就要回到神的面前，重新得力。因为只有回到基督里面，我们才会有源源不断的力量继续侍奉、继续朝着标杆直奔。愿神帮助我们，如同枝子连于葡萄树而结出丰硕的果实，我们也时刻连结于主，得着充足的力量，在实际生活中去践行基督的爱。在一个自我中心的世界里，若有一群能够真正共情他人、怜恤他人的基督徒，这将是一个美好的见证。作为基督徒，我们需要操练共情的能力，在旁人的缺乏、软弱时及时伸出援手。当我们能够实践道成肉身的福音时，我们就能成为爱的管道，让所有与我们所接触的人尝到主爱的滋味，使神的名得荣耀。
《基督徒的共情能力》
扫一扫手机访问
